|
|
В монографии исследованы несколько жанров русской мемуаристики первой половины XIX века.
Рассмотренные в I главе произведения Н. И. Тургенева, С. Г. Волконского, И.Д.Якушкина, С. П. Трубецкого, И. И. Горбачевского, В. И. Штейнгеля в жанровом отношении являются мемуарными хрониками. Об этом объективно свидетельствуют:
Круг тем, отразивший все основные идеи своего времени — "эпохи борьбы и перелома мнений"1.
————————————
1 Вяземский П. А. Записные книжки (1813-1848). -М., 1963.-С. 159.
Особенности сюжетосложения, в основе которого реальный исторический процесс, отражение в яркой и образной форме мемуарного произведения полувекового периода русской и частично украинской истории.
Композиционное строение хроник активно способствует решению основной мемуаротворческой задачи авторов — рассказать о жизни общества в один из самых ответственных периодов его развития, максимально объективизировать повествование на началах художественной правды и подлинного историзма.
Система образов отвечает требованиям жанра мемуарной хроники, решая главную задачу — показ человеческих судеб (в том числе и мемуариста) перед лицом Времени. Именно оно — мемуарное время является главным героем произведений, выступая как субъект исторического процесса. Его ходу, "духу времени" оказываются подвластными и судьбы героев и судьба Отечества.
Жанр мемуарной хроники позволил декабристам на высоком идейно-художественном уровне решать важнейшие проблемы эпохи, главная среди которых — конфликт между двумя лагерями дворянского общества: сторонниками либерально-демократических преобразований, выступавших против зла, тяготевшего над страной, и теми, для кого основой дальнейшего развития стал лозунг "Вперед — в прошлое!". Из этого следует вывод, что основной коллизией мемуарных хроник декабристов является коллизия трагического столкновения двух миров.
"Как известно, декабризм представлял собой широкое движение, охватившее в той или иной степени едва ли не всю передовую дворянскую интеллигенцию. Это движение несводимо только к деятельности тайных обществ, оно имело множество оттенков, оно сформировало свою систему общественных воззрений, нравственность и этику"1. Именно проблема нравственности оказывалась в хрониках тесным образом связанной с реформированием общества на началах добра и справедливости. Слова Н. И. Тургенева о том, что "цель /.../ не оправдывает средств"2, убеждают нас в том, что в декабристском "обществе господствовали самые строгие моральные принципы"3.
Рисуя на страницах своих произведений образы монархов, великих князей, царских сановников, мемуаристы выдвигают на первый план проблему макиавеллизма власти, делая вывод о ее антинародной сущности.
На широком фоне патриотического движения в период Отечественной войны 1812 года решают мемуаристы проблему войны и мира. В этом вопросе они опираются на русских и западноевропейских просветителей прошлых эпох, значительно расширяя и углубляя их идеи. При определении критериев справедливой войны декабристы исходили из защиты ею интересов народа, его национальной независимости и социальных завоеваний. Взгляды мемуаристов наносили удар по антигуманным концепциям сторонников легитимизма, говоривших о "божественности войн", их "искупительной" жертвенности; необходимости "неизбежного, постоянного жертвоприношения"4.
————————————
1 ФризманЛ. Г. Декабристы и русская литература. - С. 52.
2 Тургенев Н. И. Россия и русские. - С. 294.
3 Там же.
4 Алексеев М. П. Пушкин: сравнительно-исторические исследования. - Л., 1972.-С. 205.
Декабристы выступают как объективные свидетели, историки Отечественной войны, отмечая ее непреходящее значение для "пробуждения народа русского к жизни", создают яркий художественный образ "всей России"1, поднявшейся против захватчиков.
В историю общественной жизни России и Украины XIX в. декабристы вошли прежде всего как члены Тайного общества, участники восстания в Петербурге и на Киевщине. Идейным центром повествования стало решение проблемы "Человек перед лицом Времени"; человек и эпоха; судьба поколения и судьба Отечества. В мемуарных хрониках "аналитическая мысль становится живой тканью" произведения, "средой, в которой живет весь охваченный ими жизненный материал"2. Мемуарные хроники декабристов проявляют подчас двужанровость, осваивая этологическое и национально-историческое жанровое содержание. Они написаны в яркой художественной манере и подтверждают правоту слов Ю. В. Манна о том, что "в формировании эстетических принципов мемуарная /.../ литература принимает почти такое же участие, как и литература собственно художественная"3.
Вторая глава посвящена жанру мемуарного очерка. Мемуарные очерки представляют собой своеобразное жанровое образование. Продолжая начатый в поэзии, литературно-критической деятельности додекабрьского периода рассказ о "времени и о себе", они включают в себя страницы "недописанной на воле книги, досказывают недосказанное"4. Перед нами, выражаясь словами Г. М. Фридлендера, своеобразный акт диалога декабристов со своим временем. Основными особенностями рассматриваемого жанра декабристской мемуаристики являются:
"Фокус" жанровой проблематики в жанре мемуарного очерка сосредоточен на исследовании нравственного и гражданского состояния дворянского общества в первой четверти XIX века, его расслоении и господствующих в каждом из лагерей норм поведения, общественно-политических воззрений, понимания путей дальнейшего развития страны.
————————————
1 Якушкин И. Д. Записки. - С. 380.
2 Гинзбург Л. Я. О психологической прозе. - С. 262.
3 Манн Ю.В. Диалектика художественного образа. - М., 1987. - С. 155.
4 Базанов В. Г. Очерки декабристской литературы. - С. 146.
Художественно-образная система проявляет тенденцию, характерную в целом для этологической жанровой группы, сложно моделируя общественную среду, в которой развиваются основные события. Персонажи, самой жизнью разделенные на сторонников новой России и приверженцев самодержавно-крепостнического строя, интересуют мемуаристов не сами по себе, а именно как типичные (или нетипичные) представители того или иного лагеря. В очерках, независимо от их классификационных подвидов, представлена целая галерея персонажей, часто статичных по характеру, обладающих "устойчивыми нравственными качествами"1. Думается, что применительно к жанру мемуарного очерка можно говорить не столько о системе образов, сколько именно о "галерее персонажей", связанных между собой условиями той среды, к которой они авторами отнесены. При всей художественно яркой манере повествования, довольно удачной типизации образов, перед нами скорее модели поведения, нежели живые люди. За годы, проведенные в ссылке, складывались правила обрисовки, принципы отношения к тому или иному событию, человеку. Так, статичны и лишены индивидуальности образы казненных декабристов — "пяти великомучеников", Александра I и судей декабристов. Внутренняя мотивировка поступков героев намечена очень слабо. Тем не менее, очень часто авторам удавалось подмечать характерное только для данного человека, "оживлять" образ. Многие из лиц той далекой эпохи оказываются понятными и узнаваемыми в нашем сегодняшнем времени. Подчеркивая актуальность мемуарных очерков декабристов, мы не ищем аналогий, а скорее пытаемся по возможности от них уходить, дабы избежать поверхностной фельетонности в трактовке событий вплоть до каких-то личностных аналогий.
————————————
1 Чернец Л. В. Литературные жанры (Проблемы типологии и поэтики).-М., 1982.-С. 99.
Сюжетно-композиционная специфика мемуарных очерков помогает ярче раскрыть характер процессов, протекающих в обществе в период подготовки декабристского восстания, в годы Отечественной войны, во время следствия и сибирского изгнания. Несколько уровней ретроспекции, где современность причудливо соседствует с далеким прошлым, помогают рассматривать конкретные явления действительности в контексте общего исторического процесса, где одно явление закономерно вытекает из другого. В этом отношении мемуаристы очень часто приходят на позиции подлинного историзма.
Своеобразен конфликт мемуарных очерков. Г. Гегель считал, что "конфликт должен представлять собой /.../ духовное нарушение духовных сил посредством деяний человека"1. В мемуарных очерках мы имеем дело с конфликтом декабристского идеала свободы и самодержавно-крепостнической действительности, изначально враждебной ей. Вековечное стремление славян к демократическим формам правления, к свободе исследуется мемуаристами не только на примерах их личной жизни, но и на примерах жизни далеких предков. В разных классификационных подвидах жанра конфликт преломляется по-своему, рождая либо трагический (однособытийные, "тюремные" очерки), либо сатирический пафос повествования (очерк-1 памфлет), либо их сочетание (мемуарные циклы очерков). Одной из характерных особенностей идейно-эстетической программы декабристов в жанре мемуарного очерка является убеждение в необходимости подвига и самопожертвования во имя родины. А. И. Герцен назвал их "рыцарями, кованными из чистой стали"; Ю. М. Лотман отмечал, что декабристской личности пришлось "проявить" значительную творческую энергию в создании особого типа русского человека2. Нравственно цельный человек, патриот, готовый к самопожертвованию во имя свободы и демократии — идеал декабристской мемуаристики. В жанре мемуарного очерка проявила себя и тенденция к усложнению интеграции жанров, сочетающаяся с их дроблением и дифференциацией. Об этом говорил Г. М. Фридлендер в докладе на VI Международном съезде славистов3. Мемуарный очерк у нас представлен несколькими классификационными подвидами: однособытийным, "тюремным", очерком-памфлетом и мемуарно-историческим обозрением. Каждому подвиду присущи свои особенности при общей тенденции — ориентации на очерковую природу. Эти тенденции в жанре мемуарного очерка "входят в подвижную диалектическую систему жанровых форм и разновидностей, реализуемых /.../ по-разному в плане поэтики"4. В третьей главе монографии нами рассмотрен вопрос о специфике жанра мемуарно-автобиографической повести романического жанрового содержания. Сделано это на примере "Записок моего времени. Воспоминаний о прошлом" Николая Ивановича Лорера.
——————————————————————
1 Гегель Г. В. Ф. Лекции по эстетике // Введение в литературоведение. Хрестоматия. - М., 1979. - С. 192.
2 Цит. по кн.: Эсалнек А. Я. Типология романа. - С. 59.
3 Фридлендер Г. М. О закономерностях развития жанров в эпоху реализма // Славянские литературы. VI Международный съезд славистов. - М., 1968. - С. 230.
4 Одинокое В. Г. Поэтика русских писателей XIX в. и литературный прогресс. - С.30
На первом месте в мемуарно-автобиографической повести Н. И. Лорера стоит не событие или исторический факт, как это имело место в мемуарных хрониках и очерках, а Человек. "История души человеческой, — пишет М. Ю. Лермонтов, — хотя бы самой мелкой души, едва ли не любопытнее и полезнее истории целого народа".1 "Записки" Лорера создаются в период становления и расцвета русского реализма, творческого метода, всем арсеналом своих художественных средств прямо ориентированного на постижение великой загадки бытия — человеческой дивности. Юный герой Ф.М.Достоевского Аркадий Долгоруков, принимаясь за написание собственной автобиографии, со всей запальчивостью молодости восклицает: "Надо быть слишком влюбленным в себя, чтобы писать без стыда о самом себе"2. Но тут же поясняет свою мысль читателю так: "Если я вдруг вздумал записать слово в слово все, что случилось со мной /.../, то сделал это вследствие внутренней потребности, до того я поражен всем совершившимся"3. Мемуарист Лорер, будучи "поражен всем случившимся" в его жизни, создает удивительно искреннюю, проникнутую духом подлинного гуманизма мемуарно-автобиографическую повесть "Записки моего времени. Воспоминания о прошлом".
Основным предметом рассмотрения в третей главе стала художественно-образная система произведения.
————————————
1 Лермонтов М. Ю. Герой нашего времени // Собр. соч.: В 4 т. - Т. 4. - С. 51
2 Достоевский Ф. М. Подросток //Достоевский Ф. М. Собрание сочинений: В I2T.-M., 1982.-Т. 9.-С. 217.
3 Там же. -С. 217.
Главным в мемуарно-автобиографической повести Лорера является центральный автобиографический герой. Расположение всех остальных образов в произведение носит центростремительный характер, определяя тем самым не только художественно-образную, но и сюжетно-композиционную структуру "Записок".
Н. И. Лорер — типичный представитель декабристской среды. В образе его главного героя персонифицируется и основная цель произведения — определить "место и роль мыслящего человека в неправильно устроенной социальной действительности".1
В 60-е годы прошлого века идет активный поиск "нового героя", идеала не столько литературного, сколько жизненного. Роль и значение вклада в этот процесс И.С.Тургенева, Л. Н. Толстого, Ф. М. Достоевского и др. исследован достаточно полно и всесторонне, чего нельзя сказать о степени изученности мемуарной прозы той поры. Б.М.Эйхенбаум справедливо считал, что "нельзя было сразу сесть и написать новый русский роман в четырех частях с эпилогом. /.../ Надо было его собирать в виде повестей и очерков, так или иначе между собой сцепленных"2. В этой связи произведения " второго ряда" выполняли свою позитивную роль. В их числе и мемуарная проза, в частности — "Записки" Н. И. Лорера. Они отвечали "большому идейному запросу эпохи, /.../ потребности трезвого и всестороннего исследования, познания разных сторон действительности"3.
———————————————
1 Гинзбург Л. Я. О психологической прозе. - С. 255.
2 Эйхенбаум Б. М. Статьи о Лермонтове. - С. 237-242.
3 Жук А. А. Русская проза второй половины XIX века. - М., 1981. - С. 35.
Художественное освоение жизни происходит в автобиографической повести Лорера как бы минуя изучение теории о ней. Отсюда отсутствие схематизма, шаблона в изображении главного героя. Перед нами живой, мыслящий и страдающий человек. Причем последнее проявляется в наибольшей степени, несмотря на известную долю оптимизма и жизнелюбия их автора. Продолжая пушкинскую традицию, человек у Лорера это тот, кто томим духовной жаждой, кому в пустыне нет дороги. В каждой строке его произведения живет идея — образ чрезвычайных духовных сил человека, символ его высших нравственных возможностей. К вере в эти возможности вместе с пушкинским "Пророком" зовут и "Записки" Лорера.
Жизнь поколения декабристов и главного героя мемуарной повести начиналась на перепутьи, на перепутьи она и заканчивалась. Своим произведением мемуарист доказывает, что долго пребывающий во тьме человек (арест, тюрьма, сибирская ссылка, солдатчина) обретает духовное зрение и духовный слух, что он может видеть "и горних ангелов полет" и "дальней лозы прозябанье". Умудренный жизненным опытом, мемуарист все видит, всему сочувствует, внемлет, стремится на страницах своих мемуарных произведений "глаголом жечь сердца людей".
Это был язык А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, А. С. Грибоедова... Но это был и язык К. Ф. Рылеева, В. К. Кюхельбекера, А. И. Одоевского, Н. И. Лорера. И были в стране внемлющие ему и его понимавшие.
Н. И. Лорер прожил удивительную жизнь, оставил интересные воспоминания о ней. Чего в ней было больше — радостей или печалей, откровений веры или искушений судьбы? Его центральный автобиографический герой — тёртый, битый и топтаный человек, не приобретший "спасительного опыта" из безмерных в своей жестокости испытаний. Может быть, это и есть национальные особенности: непрактичность, антипрагматизм, терпимость? Духовность — вот главная черта характера мемуариста и его автобиографического героя.
Опираясь на многочисленные факты проявления "душевного опыта", Л. Я. Гинзбург подняла проблему "охвата душевного опыта" и заметила, что "человек — это сложный многосоставный организм", а его духовная жизнь — синхронное сочетание разных уровней, результат "проявления множественности мотивов и импульсов, исходящих из разных источников — физиологических, психологических и социальных"1. Среди этих уровней особо выделяются два: этический и психологический. На наш взгляд, применительно к "Запискам" Лорера можно говорить об этическом поиске смысла жизни.
Н. И. Лорер — мемуарист удивительно целомудрен, нравственно чист и благороден, манера его повествования предельно искренна . Ю. М. Лотман справедливо отмечал, что "вопрос о декабристской традиции в русской культуре чаще всего рассматривался в чисто идеологическом плане. Однако у этого вопроса есть и чисто "человеческий" аспект — традиция определенного типа поведения, типа социальной психологии"2. Характерным образчиком правоты такого подхода является тип поведения центрального автобиографического героя произведения — типичного декабриста.
Н. И. Лорер создал яркое в художественном отношении мемуарное произведение. Мераб Мамардашвили в своей замечательной статье "Метафизика Арто"3 писал, что условие человеческой состоятельности, условие элементарно честного существования, в том числе и художественного, — это техника, т. е. виртуозность, т. е. искусство. Без этого все наши намерения говорить правду, любить, заниматься делом — останутся на уровне полусуществования. Они недовыражены, а потому и недовоплощены. "Безыскусная честность" — только намерение быть честным, а следовательно, — полуправда. Правда — это искусная честность, и в этом отношении правдивость "Записок" Н. И. Лорера не вызывает сомнений. Высокая идея талантливо воплощена в яркую, образную форму, специфичную для жанра мемуарно-автобиографической повести.
————————————
1 Гинзбург Л. Я. О психологической прозе. - С. 201-235.
2 Лотман Ю. М. Декабрист в повседневной жизни // Лотман Ю. М. — В школе поэтического слова. Пушкин, Лермонтов, Гоголь. -М., 1988. - С. 204.
3 Цит. по изд.: Театр. - 1992. № 9. - С. 27.
Автобиографическая повесть Н. И. Лорера принадлежит к перипатетическому типу биографической прозы (С. С . Аверинцев)1, т.е. повествовательной по структуре и художественно-мемуарной по своим установкам". Ориентация на романическое жанровое содержание делает вторым главным героем произведения собирательный образ "культурного поколения" пушкинско-декабристской поры. Многочисленные образы характеров и обстоятельств, событий и поступков, образы-детали и образы-пейзажи, индивидуальные и характерные образы создают целостную картину существования героя в специфической среде людей, близких ему по духу и убеждениям. Из всего этого вырастает единый в своей основе образ Судьбы и Мира — того всеобщего бытия, "каким его видит и понимает художник"2.
————————————
1 Аверинцев С. С. Плутарх и античная биография. - С. 23.
2 Эпштейн М. Н. Образ художественный // ЛЭС. - С. 253.
Все действующие лица автобиографической повести как бы играют вечную драму жизни на трех уровнях, трех ступенях бытия: вечного страдания и очищения, повторяющейся истории и непрерывного поиска нравственного идеала. "Записки моего времени " поражают четкостью идейной позиции их автора, единством стиля, художественно-зрелищной цельностью.
Думается, что рассмотренные "Записки" декабриста Н. И. Лорера дают достаточно полное представление об особенностях жанра мемуарно-автобиографической повести первой половины XIX века. К ним вполне можно отнести слова . М. Достоевского: "Такие "Записки" как ваши, могли бы, кажется мне, послужить материалом для будущего художественного произведения, для будущей картины беспорядочной, но уже прошедшей и эпохи. О, когда минет злоба дня и наступит будущее, тогда будущий художник отыщет прекрасные формы даже для изображения минувшего беспорядка и хаоса. Вот тогда-то и понадобятся подобные "Записки", как ваши, и дадут материал — были бы искренни, несмотря даже на всю их хаотичность и случайность"1.
Актуальность всестороннего исследования мемуарной прозы первой половины XIX века очевидна. Сегодня происходит смена приоритетов духовной жизни, социальные противоречия в обществе обострены, традиционные нравственные опоры, сложившиеся стереотипы культурного сознания и поведения изменяются, пересматриваются, некоторые просто рушатся. Старые мифы, на которых десятилетиями формировались идеалы, интересы, мечты, надежды, опровергаются не столько контрастными реалиями, сколько новыми удобными клише, новыми мифами. Они удобны для быстрого восприятия, подменяют реальность упрощенными схемами. В этой связи обращение к истории, тем более истории духовной и общественной жизни предыдущих поколений, способно помочь в выборе нравственных установок, в возврате к исходным духовным ценностям и приоритетам. Позитивную роль в этом может сыграть и мемуаристика декабристов, изучение стилевой и жанровой специфики которой стало первым этапом нашего исследования русской мемуаристики прошлого века.
————————————
1 Достоевский Ф, М. Подросток. - Т. 10. - С. 379.
В работе нами рассмотрено лишь немногое из созданного мемуаристами-декабристами. Приоритет отдавался тем произведениям, в которых та или иная тенденция жанрового развития выражена наиболее ярко и всесторонне. Особый интерес для нас представляли мемуарные и автобиографические произведения декабристов, где свое художественное воплощение нашла тема Украины. Именно в Украине действовало Южное общество декабристов, "Общество соединенных славян", была написана "Русская правда" П. И. Пестеля; именно здесь разыгралась одна из самых трагичных страниц декабризма — восстание Черниговского полка в декабре 1825 — январе 1826 гг. Кроме того, нас интересовали и мемуарные произведения декабристов родом из Украины, где они провели свои юношеские годы, сформировали мировоззрение, преимущественно либерально-демократической ориентации.
Из широко разветвленной иерархической системы жанров русской мемуаристики первой половины XIX века нами привлечены к исследованию лишь декабристские, что оставляет возможность для дальнейших литературоведческих разысканий в этой области. Основываясь на жанрологической теории Г. Н. Поспелова, мы вычленили в мемуаристике декабристов этнологическую (нравоописательную) и романическую жанровые группы. При этом ориентация шла на проблематику, её особенности в рассматриваемых произведениях, способность их авторов охватить в проблематике "всю возможную разносторонность, все потенциальное содержательное богатство своего идеологического миропонимания"1. Это определилось уровнем "и глубиной творчески-мыслительной одаренности каждого из них, и их индивидуальными творческими способностями, и их жизненным опытом"2.
————————————
1 Поспелов Г. Н. Проблемы литературного стиля. - С. 95.
2 Там же.
Именно жизненный опыт на основании "пережитого и перечувствованного определял особенности жанровой проблематики в мемуарных хрониках и очерках, мемуарно-автобиографической повести.
В этологических по своему жанровому содержанию мемуарных хрониках Н.И.Тургенева, С. Г. Волконского, В. И. Штейнгеля, И. Д. Якушкина, С. П. Трубецкого эти проблемы решаются на широком фоне общественно-политической жизни России и Украины первой половины XIX века. Мемуарные очерки Ф. Н. Глинки, М. Ф. Орлова, И.Д. Якушкина, Н. Р. Цебриковой, Е. П. Оболенского, М. А. Бестужева, А.В.Поджио, М. А. Фонвизина, А. М. Муравьева, М. И. Муравьева-Апостола во всех своих классификационных подвидах исследуют проблему "человек перед лицом Времени", рисуя картину нравов русского и украинского общества XIX столетия. В мемуарно-автобиографической повести Н. И. Лорера на первое место выступает именно Человек, что позволяет говорить о романическом жанровом содержании произведения. На страницах своих мемуаров декабристы корректируют сложившиеся в современной науке представления о степени революционности их взглядов. Рассматриваемые нами произведения объективно свидетельствуют о либерально-демократическом характере взглядов их авторов, подтверждая тот факт, что многое в декабризме не укладывается в прокрустово ложе леворадикальных теорий П. И. Пестеля, К. Ф. Рылеева, С. И. Муравьева-Апостола и ряда других "первых революционеров". А. П. Беляев, "Воспоминания" которого текстуально не изучаются нами в работе, своим "священным долгом мемуариста" считал искреннюю исповедь перед "Отечеством и историей в тех действиях и заблуждениях, которые причинили столько несчастий, осиротили столько семейств и, может быть, примером своим увлекли и погубили молодых людей, заразившихся жалкою игрою в революцию".1 Мемуарист Н. И. Лорер, будучи также по натуре далеким от революционной тактики ведения борьбы, тем не менее "ни одной минуты и ни одного раза не сожалел, что случилось так, а не иначе"2. Но и он чувствовал, что "играл в опасную игру"3. В своей работе мы не исследовали степень революционности того или иного мемуариста, ограничившись лишь констатацией того факта, что палитра общественно-политических воззрений декабристов на страницах их мемуаристики значительно шире и богаче, нежели только революционная. Названные выше авторы — либералы по взглядам и убеждениям, — мысленно солидаризировались с Вл. Соловьевым, предсказывавшим, что революция, основанная на насилии, лишена будущего. Опасность "искривления истории" была интуитивно угадана многими мемуаристами задолго до утопических и антигуманных попыток осуществить это на практике в XX столетии.
Мемуары декабристов несомненно обладают непреходящей художественной и эстетической ценностью. Они создаются преимущественно в 40-60-е годы XIX в. — в период коренной ломки привычных укладов жизни, формирования новых художественных ориентиров. В этой связи закономерен вопрос о соотношении жанров декабристской мемуаристики с тем или иным литературным направлением, творческим методом.
Становление реализма в русской литературе XIX века шло разными путями4, в том числе через мемуаротворчество. В нашей работе мы руководствовались пониманием того, что "изучение реализма как творческого метода идет разными путями.
————————————
1 Беляев А. П. Воспоминания о пережитом и перечувствованном // Русская старина. - 1880. - Сентябрь. - С.2.
2 Лорер Н. И. Записки моего времени. - С. 338.
3 Там же. - С. 344.
Один из таких путей /.../ — рассмотрение его через призму и в свете взаимоотношений с литературными жанрами"1.
Говорить о "прикреплении" того или иного жанра мемуаристики к определенному литературному направлению нельзя. Мемуаристика стояла тогда не на столь высоком уровне развития как художественная литература и должна была в своем развитии пройти еще ряд этапов к достижению подлинной зрелости. По нашему мнению, в жанрах мемуарной хроники и мемуарного очерка с особой силой проявились традиции русского классицизма и романтизма при общей реалистической ориентации произведений.
Воздействие классицизма ощущается в патриотическом пафосе произведений, призывах их авторов крепить могущество государства, "в критике отдельных сторон русской действительности /.../ с позиций и в интересах дворянского сословия"2. На уровне поэтики это проявилось в стремлении соединить в рамках одного произведения "высокие" и "низкие" стилистические пласты. "Отсюда смешение поэтического словаря, разностильность в раскрытии одной поэтической идеи"3. Не собственно приемы и правила привлекали мемуаристов в эстетике классицизма, а "ценность лежащих в ее основе концепций мира и человеческой личности, прежде всего характерного для классицизма нравственного императива"4.
————————————
1 Эсалнек А. Я. На грани жанра и метода // Творческие методы и лит. направления. -С. 157.
2 Гуляев Н. А. Литературные направления и методы в русской литературе XVII-XIX вв. - М., 1983. - С.37.
3 Гуляев Н. А. Литературные направления и методы в русской литературе XV11-XIX вв. - М., 1983. - С.37. - С. 38.
4 Козлова Н. П. Ранний европейский классицизм (XVI-XVIII вв) // Литературные манифесты западноевропейских классицистов. - Изд. Московского университета, 1980. - С. 5.
Герои декабристских (мемуаров — люди с высоко развитым чувством долга, пониманием ответственности, лежащей на дворянском сословии. Но и для классицизма "подчинение долгу означало осуществление в их произведениях определенной гражданско-моралистической направленности. Дурное нравственное состояние общества виделось в непросвещенности массы, её эгоизме, нечестности, жажде наслаждений и приобретательстве"1. Декабристы на страницах своих мемуарных произведений активно преодолевают утопически-просветительские надежды на "царя-батюшку", на возможность речами и призывами изменить абсолютистский строй в стране. Это означало переход мемуаристов на позиции более трезвой и объективной оценки действительности с позиций подлинного историзма, что объективно способствовало развитию в жанрах их мемуаристики реалистических тенденций.
Несомненное влияние на мемуаристов оказала эстетика русского романтизма. "Декабристы являлись романтиками и в своем искусстве, и в жизни, и в политике"2, — отмечал Е. А. Маймин, а А. С. Дмитриев считал, что "причины художественного познания и отражения действительности романтиками невозможно осмыслить вне их философского содержания"3. Романтическое мироощущение мемуаристов проявилось прежде всего в создании ярких и запоминающихся образов "прекраснодушных идеалистов" (как правило, это сам центральный автобиографический герой, например в "Записках моего времени" Н.И. Лорера) и почти "демонических злодеев" (например, граф А. А. Аракчеев, Николай I, судьи декабристов, капитан Майборода и др.). Многие мемуаристы прибегают к романтическому способу создания характеров и типизации: гиперболизация, антагонистические столкновения героев и антигероев, введение в повествование экзотики (сибирские народы, горцы). Ряд специфически романтических способов построения сюжета характерен мемуарным хроникам декабристов: многочисленные поездки героев, тайные встречи, резкие перемены в судьбах, гибель под ударами роковых обстоятельств и т. д.
————————————
1 Поспелов Г. Н. Взаимодействие литературных направлений и художественных методов // Творческие методы и литературные направления. - С. 27.
2 Маймин Е. А. О русском романтизме. - М., 1975. - С. 53.
3 Дмитриев А. С. Теория западноевропейского романтизма // Литературные манифесты западноевропейских романтиков. - Изд. Московского университета, 1980.-С. II.
Романтизм, как метод мышления и тип социального поведения составлял саму основу существования мемуаристов, а через них и автобиографических героев их произведений. Метод и жанр оказываются при таком подходе взаимообусловленными категориями. Реальный исторический факт — движение декабристов — стал поводом для создания разных жанровых образований (мемуарных хроник, очерков, автобиографических повестей). При этом в жанре мемуарной хроники фиксируются, как правило, этапные, глобальные исторические события и катаклизмы. Мемуарные очерки фокусировали рассмотрение декабристского движения до событий одного дня, исследовали какую-то одну проблему. Жанр мемуарно-автобиографической повести позволял проследить сам процесс формирования мировоззрения участников движения.
В романической жанровой группе мемуаристики декабристов явно ощутимы традиции не только романтической, но и сентименталистской эстетики. Это рассмотрено нами на материале "Записок моего времени" Н. И. Лорера. Сентиментализм у него — это попытка осмыслить "в социальных характерах людей способность осознать во внешней незначительности жизни других людей, а иногда и своей собственной, нечто внутренне значительное"1. "Поразительная чувствительность" (термин Д. Келли) Н. И. Лорера связана с осознанием несоответствия между нравственным достоинством личности и ее униженным общественным положением. Здесь мемуарист следует в русле традиций английского сентиментального романа периода предромантизма2.
Реалистические тенденции проявились в жанрах декабристской мемуаристики особенно явственно. Не будем забывать, что создание большинства "записок" и "воспоминаний" декабристов приходится как раз на период становления "натуральной школы" — первого этапа в истории русского реализма. "Создание нового искусства шло в русле разработки принципов, из которых верность изображения, историзм и народность были главными. /.../ В основе разработки принципа историзма и народности лежало прежде всего требование правдивого, верного изображения действительности"3. Реализм стал одним из факторов, способствующим возникновению в декабристской мемуаристике жанра автобиографической повести. "Именно повесть, имевшая давние национальные традиции оказалась способной выразить конфликты современной русской действительности"4. На специфику жанра автобиографической повести существенное воздействие оказали традиции древнерусской повести и новеллы, русская художественная повесть 30-40-х годов XIX в. и новый жанр в русской литературе — роман.
——————————————————————
1 Поспелов Г. Н. Теория литературы. - М., 1978. - С. 207.
3 Хома Т. В. Проблемы реализма на страницах московских журналов тридцатых годов ХІХв. - С. 161-162.
4 Захаров В. Н. Метод и система жанров Ф. М. Достоевского. - С. 181.
Жанровое своеобразие мемуаристики декабристов проявилось и в разной степени типизации при создании художественно-образной системы. Насколько типичен образ центрального автобиографического героя у декабристов? Здесь уместно вспомнить требование В. Десницкого "уловить то настроение, с которым жили десятки литераторов, независимо от того или иного историко-литературного направления, определить ту нравственную атмосферу, которая окружала их"1.
————————————
1 Десницкий В. Социально-политические и культурно-исторические предпосылки развития русской литературы в конце XVIII и начале XIX века II Десницкий В. Избранные статьи по русской литературе XVII-XIX вв. - М.; Л., 1958. -С. 40.
В жанре мемуарной хроники процесс типизации идет центробежным путем, за счет развертывания сюжетного повествования от автобиографического героя к историческим событиям, участником или очевидцем которых он был. В жанре же мемуарно-автобиографической повести, наоборот, сюжет центростремителен, черты поколения собираются вокруг автобиографического героя-центра — и сюжетного повествования и вершины иерархической системы образов.
В. Днепров предлагал различать две главные, исторически самостоятельные формы художественного обобщения — идеализацию и типизацию. В мемуарных хрониках и очерках заметна тенденция на идеализацию образов, что ведет к некоторой схематичности. Это проявляется, например, в обрисовке "пяти наших великомучеников", в создании образов судей декабристов и т. д. В автобиографической повести налицо тенденция к созданию типичного образа декабриста, в период до восстания ("чужой среди своих") и после поражения — в ссылке, на каторге, во время прохождения армейской службы на Кавказе ("свой среди чужих"). Многое в поведении декабристов носило условный, "знаковый" характер, часто — театральный. "Бытовое поведение декабристов, — подчеркивал Ю. М. Лотман, — представилось бы современному наблюдателю театральным, рассчитанным на зрителя. /.../ Это лишь указание на то, что поведение получает некий сверхбытовой смысл, становится предметом внимания, причем оцениваются не сами поступки, а символический их смысл"1. Бытовое поведение позволяло безошибочно разделять всех персонажей мемуарных произведений декабристов независимо от жанра на две группы — сторонников всего нового и передового и "гасильщиков-староверов". Никакие полутона здесь невозможны, лагерь центристов отсутствует как таковой. Мемуары не моделировали, а лишь фиксировали и средствами различных жанров отражали реальную ситуацию, сложившуюся в русской действительности той поры.
Социальные характеры, выбранные и художественно осмысленные декабристами на страницах их мемуаристики, исторически конкретны и неповторимы. "И это порождает соответствующую историческую конкретность и неповторимость идейно-эмоционального отношения писателя к изображаемой жизни, его пафос"2.
Пафос произведения прямо соотносится с жанром, к которому оно принадлежит. В этологической жанровой группе речь может идти о героическом ( жанр мемуарной хроники) и трагическом пафосе повествования (жанр мемуарного очерка). В романтической жанровой группе мы имеем дело с контаминацией пафоса сентиментального и романтического (не смешивать с романтизмом и сентиментализмом — предупреждает Г. Н. Поспелов). Эти различия обусловлены разной степенью эмоциональной и образной оценки происходящего, разной "точкой обзора", избранной для себя авторами мемуарных хроник, очерков и повестей. Здесь мы солидарны с А. И. Буровым, утверждавшим, что "пафос искусства состоит в образной оценке действительности, основанной на эстетическом отношении. Само отношение оценивается по мере правдивости"3.
Вопрос о пафосе в различных жанрах мемуаристики тем более важен, что часто именно он движет героями произведения, самими мемуаристами. При этом авторы пытались постигнуть пафос своих героев как "оправданную в себе силу души, существенное содержание разумности и свободной воли"4. Общее в пафосе всех рассматриваемых произведений декабристов — это личное чувство автобиографического героя, движимое объективно возвышенными целями: стремлением к свободе (внутренней — для себя и гражданской — для Отечества), желание служить на деле идеалам, провозглашаемым в литературных и мемуарных произведениях.
———————————
1 Лотман Ю. М. Декабрист в повседневной жизни. - С. 169.
2 Поспелов Г. Н. Проблемы литературного стиля. - С. 66.
3 Буров А. И. Эстетика: проблемы и споры. - М, 1975.-С. 11.
4 Гегель Г. В. Ф. Эстетика. - Т. 1. - С. 244.
Своеобразен стиль мемуарных произведений декабристов. В этологической жанровой группе язык более сдержан, точен, стремится к номинативности, а не и экспрессивной оценочности событий, явлений или черт характера. В романической жанровой группе автор стремится к простоте и ясности языка, продолжая тем самым традиции А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, Н. В. Гоголя и др. Речь мемуаристов изобилует крылатыми выражениями, искрится юмором, в ней активно взаимодействуют между собой разные лексические и стилистические пласты, делаются удачные попытки индивидуализации речи персонажей произведений. При этом "взаимоотношение между языком и литературой носит диалектический характер: литература также оказывает большое воздействие на развитие языка"1. Часто языковые особенности произведения вызваны не только жанровой спецификой произведения, но и ориентацией на то или иное литературное направление, творческий метод.
Существенным для оценки языка мемуарной прозы является и замечание Ю.М.Лотмана о том, что "языковое поведение декабристов было резко специфическим /.../. ...характерной чертой его было стремление к словесному наименованию того, что, реализуясь в области бытового поведения, табуировалось в языке"2. Понятно, что изучение языковых особенностей мемуарной прозы декабристов без целостного анализа их исторических, философских и эстетических взглядов невозможно.
Неподдельность и самобытность таланта декабристов-литераторов, неповторимость языка и красок их мемуаров, историческая конкретность времени, яркий национальный колорит, полный отзвуков двух главных событий жизни — Отечественной войны 1812 года и восстания 14 декабря 1825 года — все это и сегодня сохраняет притягательную силу мемуаров, включая их в контекст мемуаротворческого процесса первой половины XIX века, проливая свет на многие неизвестные страницы общей истории России и Украины.
——————————————
1 Бейтсон Ф. У. Английская,поэзия и английский язык // Уэллек Р., Уоррен О. Теория литературы. - С. 109.
2 Лотман Ю. М. Декабрист в повседневной жизни. - С. 169.
| Киев Парламентское издательство 2002 |