РЕФЛЕКСІЯ ІДЕОЛОГЕМИ «МОСКВА – ТРЕТІЙ РИМ» У РОСІЙСЬКІЙ РЕЛІГІЙНО-ФІЛОСОФСЬКІЙ ДУМЦІ

Abstract

Дисертація на здобуття наукового ступеня кандидата філософських наук за спеціальністю 09.00.11 – релігієзнавство. – Житомирський державний університет імені Івана Франка Міністерства освіти і науки України, Житомир, 2016. У дисертації здійснено філософсько-релігієзнавчий аналіз ідеологеми «Москва – Третій Рим», виявлено її богословську та ідеологічну сутність, визначено особливості рефлексії на різних етапах розвитку російської релігійно-філософської думки, а також її втілення у сучасному концепті «Русский мир» Російської православної церкви. Доведено, що ідеологема «Москва – Третій Рим» у сучасній Росії – загальновживана, універсальна ідеологема-історизм зі змішаним аксіологічним модусом. Вона постає синтезом богословських ідей християнської есхатології та іудейського месіанізму. На різних етапах її функціонування переважає або месіанство, або місійність. Показано вплив ідеологеми «Москва – Третій Рим» на взаємини між церквою, державою та суспільством у контексті самодержавної моделі управління. Доведено взаємозв’язок ідеологеми «Москва – Третій Рим» та концепту «Русский мир» як невід’ємної складової ідеології сучасної Росії; окреслено відмінності між неоєвразійством і концептом «Русский мир» Російської православної церкви. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук по специальности 09.00.11 – религиоведение. – Житомирский государственный университет имени Ивана Франко Министерства образования и науки Украины. – Житомир, 2016. Диссертация является комплексным религиозно-философским анализом идеологемы «Москва – Третий Рим», осуществлённым путем выявления ее богословской и идеологической сущности, определения особенностей ее рефлексии на разных этапах развития российской религиозно-философской мысли, а также ее воплощения в современном концепте «Русский мир» Русской православной церкви. Анализ научных и богословских исследований идеологемы «Москва – Третий Рим» позволил выделить два основных исследовательских подхода, которые сосуществуют на разных этапах развития российской историко-философской мысли: философско-богословский и историко-филологический. В рамках первого подхода осмысливается религиозное содержание идеологемы в контексте христианской эсхатологии и истории православной церкви, а в рамках второго – изучается идеологема «Москва – Третий Рим» как фактор формирования Московского централизованного государства, а также источник литературно-публицистических произведений ХVІ – ХVІІ вв. В работе доказано, что идеологема «Москва – Третий Рим» в современной России – общеупотребляемая, универсальная идеологема-историзм со смешанным аксиологическим модулем. Она выступает особым многоуровневым концептом, структура которого объединяет коллективное, стереотипическое, мифологизированное представление россиян о власти, нации, государстве, политических и идеологических институтах. Установлено, что идеологема «Москва – Третий Рим» имеет важнейшее значение для российской историософии. Она является синтезом богословских идей христианской эсхатологии и иудейского мессианства. На основе библейской истории данная идеологема создает собственный национальный вариант исторического развития, который претендует на универсальность и вневременность. Святость русской земли и стремление россиян наследовать истинную веру – православие, которое требует безукоризненного соответствия обрядам, способствует окончательному утверждению богоизбранности. Проанализировано влияние идеологемы «Москва – Третий Рим» на взаимоотношения между церковью, государством и обществом в контексте самодержавной модели управления. В работе доказано взаимосвязь между идеологемой «Москва – Третий Рим» и концептом «Русский мир» как неотъемлемой составляющей идеологии современной России; отмечены различия между неоевразийством и концептом «Русский мир» Русской православной церкви. Dissertation for the Degree of Candidate of Philosophical Studies, Specialty 09.00.11. – Religious Studies. – Ivan Franko Zhytomyr State University Ministry of Education and Science of Ukraine. – Zhytomyr, 2016. The thesis presents a philosophical and religious analysis of the ideologem «Moscow – the Third Rome» performed by detecting its theological ad ideological essences, determining the characteristics of reflection at different stages of development of Russian religious and philosophical thought and its expression in the modern concept of «Russian World» of the Russian Orthodox Church. It was proved that ideologem «Moscow – the Third Rome» in modern Russia is a very common universal ideologem - historicism with mixed axiological modus. It presents a synthesis of the theological ideas of Christian eschatology and Jewish messianism. At different stages of its operation messianism or misiynist prevails. It was identified that the ideologem «Moscow – the Third Rome» had great influence on the relationships between church, state and society in the context of an autocratic model of governance. It was proved that there is a relationship between ideologem «Moscow – the Third Rome» and the concept of «Russian World» as an integral part of modern ideology; It was outlined that there are some differences between neo Eurasianism and the concept of «Russian World» of the Russian Orthodox Church.