2025
Permanent URI for this collectionhttps://ekhsuir.kspu.edu/handle/123456789/21236
Browse
Search Results
Item ОБРАЗ КРИМСЬКИХ ТАТАР В ТРАВЕЛЕРАХ КІНЦЯ XVIII - ПЕРШОЇ ПОЛОВИНИ XIX СТ. НА УРОКАХ ІСТОРІЇ У ШКОЛІ(2025) Мосіна, С. А.В кваліфікаційній роботі образ кримських татар в травелерах кінця XVIII - першої половини XIX ст. на уроках історії у школі. Проаналізовано загальну характеристику історіографії та джерельної бази, як вони виникли та їх вплив на розвиток суспільства. Досліджено образ кримських татар в подорожніх записках польських, російських, німецьких, французьких мандрівників. Проаналізовано їх погляди, висвітлювання побуту, традицій, культурної особливості кримських татар. Особлива увага приділяється висвітлюванню можливостям використання писемних джерел у шкільному курсі історії для розвитку критичного мислення учнів, навичку аналізу історичних джерел на формування погляду на образ кримських татар. Досліджено різницю старих підручників від нових, та виявлено різницю висвітлювання образу кримських татар на уроках історії у школі. In the qualification work the image of the Crimean Tatars in travelers of the late 18th - first half of the 19th century. in history lessons at school. The general characteristics of historiography and the source base, how they arose and their influence on the development of society are analyzed. The image of the Crimean Tatars in the travelogues of Polish, Russian, German, and French travelers is studied. Their views are analyzed, coverage of the life, traditions, and cultural features of the Crimean Tatars. Special attention is paid to highlighting the possibilities of using written sources in the school history course to develop students' critical thinking, the skill of analyzing historical sources to form a view on the image of the Crimean Tatars. The difference between old textbooks and new ones is studied, and the difference in coverage of the image of the Crimean Tatars in history lessons at school is revealed.Item ІКОНА МАТЕРІ БОЖОЇ ЧЕНСТОХОВСЬКОЇ ЯК ФЕНОМЕН СЛОВ’ЯНСЬКОЇ КУЛЬТУРИ ТА ХРИСТИЯНСТВА НА УРОКАХ ІСТОРІЇ В ШКОЛІ(2025) Сокол, О. О.Актуалізація процесів відродження та переосмислення культурної спадщини польського й українського народів, істотним компонентом якої є релігійне мистецтво, зумовлює необхідність звернення до духовного та матеріального досвіду попередніх поколінь. Ікона, як репрезентативна форма матеріальної та духовної культури слов’янських народів, дедалі частіше стає об’єктом дослідження не лише представників християнського духовенства, а й фахівців у галузі культурології, історії культури, релігієзнавства, філософії, етнографії та суміжних дисциплін. У цьому контексті ікона виступає своєрідним культурним медіатором, який забезпечує інтеграцію релігійного компонента — як одного з визначальних елементів етнокультурної спадщини слов’ян — до національного культурного дискурсу. Саме народна культура слугувала підґрунтям, на якому інтелектуальна еліта формувала та трансформувала новітні культурні цінності, надаючи їм статусу національно значущих явищ The actualization of the processes of revival and rethinking of the cultural heritage of the Polish and Ukrainian peoples, an essential component of which is religious art, necessitates the appeal to the spiritual and material experience of previous generations. The icon, as a representative form of the material and spiritual culture of the Slavic peoples, is increasingly becoming the object of research not only by representatives of the Christian clergy, but also by specialists in the field of cultural studies, cultural history, religious studies, philosophy, ethnography and related disciplines. In this context, the icon acts as a kind of cultural mediator, ensuring the integration of the religious component — as one of the defining elements of the ethnocultural heritage of the Slavs — into the national cultural discourse. It was folk culture that served as the basis on which the intellectual elite formed and transformed the latest cultural values, giving them the status of nationally significant phenomena.